1. 乾卦

111111

乾，元亨利貞。

上乾下乾，也叫重天乾卦。天是阳气积聚而成，有纯阳之性。乾卦其象为天，其义为健，其德为元、亨、利、贞，六爻取龙为象，借潜、见、惕、跃、飞、亢，龙形之变，以明乾道变化之象。勉励人们效仿“天”之德，自强不息，顺天而行，相时而动。

元亨利贞：元始，亨通，和谐有利，正固持久。

天行健君子以自强不息：天道运行，周而复始，健而无息，君子应效法天道，自强不息。赞美阳刚之德，揭示了刚强者的进取哲学，勉励人们要效法天的刚健精神，奋发进取，自强不息。

初九，潛龍勿用。

初九：潜龙勿用，阳在下也，龙隐于渊，待时而兴，不宜有所作为。当自身修养尚未达到成熟的程度，隐伏而不显露，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来明辨是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。

九二，見龍在田，利見大人。

九二：龙出离潜隐状态，出现在大地上，到了发挥作用、有所作为的时候了。九二刚健得中，虽距成功尚远，但有了成功的素质，所以说有“大人”之象。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。

九三：君子整日里勤奋努力，直到夜里还忧惧警惕，虽陷危险之地，亦可以免于咎过。九三位置不上不下，功业尚未成就，变数很多，有志于胸的人要时时振奋精神，努力不懈，事事小心谨慎，夜晚也不能疏忽大意。只有这样严格要求自己，才不会发生过失。

九四，或躍在淵，无咎。

九四：龙或腾跃而起，或退居于渊，审时度势，进退均不会有危害。此时龙还未飞腾，但跃跃欲试，已具有不可限量的潜在力量，但仍需待机而动，只要把握有利的时机进退，就不会发生过失与灾难。

九五，飛龍在天，利見大人。

九五：龙飞上天空。九五居上卦之中，得正又在君位，刚健中正，相比九二的“大人”，不仅是更高层次的有德有位者，而且能够游龙在天，兴云布雨，天下感受其利。

上九，亢龍有悔。

上九：龙升腾到极限，有所追悔。刚进过甚，盛极必衰，盈满是不可能长久的。当极盛之时，唯其有悔，才能穷则思变。

用九，見群龍无首，吉。

用久：群龙无首。以刚健为体，柔顺为用，刚健而能柔顺，获吉是必然的。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

2. 坤卦

000000

上下皆坤，象征“地”柔顺宽厚。坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合常理。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。

乾德以统天为本，坤德以顺承天为前提；古乾刚坤柔，乾健坤顺。乾之四德无所限制，坤之四德限于牝马，后得主，安贞吉。

坤卦充分体现大地之美，女性之美，阴柔之美。坤代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀。很多成功人士缺的不是乾卦的精神，而是坤卦的精神。

初六：履霜，坚冰至。

踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要结成了。这也是一种次序，循序渐进的现象，做事要先小后大，先薄后丰。

六二：直、方、大，不习，无不利。

平直、方正、辽阔，即使去陌生的地方，也没有不利。做人要正直、方正、大气、中和。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

蕴含美德而不是显露于外，这样可以坚持正道。如果辅佐君王的事业，不已成功自居，最后才会有结果。六三应当等待时机发挥作用。守坤道行辅佐之事，确实颇多艰难。含章，就是要把才华隐藏起来，要有忧患意识，含蓄、收敛。

在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不宜做到，但也要努力，不然会有凶险。能含晦藏美，慎行免咎，确实是过人智慧，终能成就功业。

六四：括囊，无咎无誉。

扎紧口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。谨慎才没有祸害。

六五：黄裳，元吉。

经过了含蓄和隐藏，就是大吉大利。裳，表示要居下不争。

上六：龙战于野，其血玄黄。

坤卦是阴从阳发展的过程，阴发展到极盛，高亢到要和乾阳一争高低，势必两败俱伤，血流遍野。作为行坤阴之道的辅佐者，要居卑而静，当其事业和声誉发展到极盛之时，必须警惕与乾阳争斗的局面出现。

用六：利永贞。

阴柔之性中带有阳刚之质，这是有利于永守坤之正道的。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚，刚柔并济含于其中，同时显示出阴阳转化的规律。

地道极为柔顺，但运动却是刚健的；极为娴静，品德是方正的。

天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。

坤道代表宽厚、包容、安静的胸怀，需要我们循序渐进地修持，即所谓冰冻三尺非一日之寒。到达一定程度后不能忘记根本，即天地、阴阳和谐之道，避免不必要的争斗，获得幸福。

3. 屯卦

100010

屯卦，下震上坎，象征“初生”，正如草木艰难破土萌生，比喻事物“初生”时的艰难。全卦阐明事物初创多艰的同事，勉励人们掌握“草创”时的发展规律而进去。

阴阳之气始相交接，从而险象产生。一切生机产生于艰难之中。君子在初创时期要努力于治理经营。

初九：磐桓。利居贞。利建侯。

初九在创世初期，不能轻举妄动，所以在坎险之前徘徊不进，宜守正而居。此时动则难生，虽然初九为刚爻而勇于进，也不得不谨慎。唯一可做的就是谦躬下士，以求资助，同时收揽人心。于初创之时能自处于较为卑贱的地位，就能得众望所归。

六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

在艰难创始、力量柔弱之时，自身是无力脱险的。总有抱负，在坎险面前也之鞥呢徘徊彷徨。如欲出险，非得阳刚之助不可。但当此时刻，凡事务必小心谨慎，就像起先疑为歹人，后来才知是求婚者。

处于屯难之时，六二不宜轻举妄动，耐心地守正待时，直到形式好转，才走下一步。

摆脱创始时期的艰难十分不易，要耐心等待各种条件成熟，有时甚至是长期等待。

六三：即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。

屯卦六三当创始艰难之际，本应守静以待，避免盲动，如有所为，也要借助外力，“有虞”才能“逐鹿”。如果它贪求猎物，独往冒进，这是失策的。懂得进退、取舍之理的君子就十分明智，知道在此种主客观都不具备处级条件情况下，不能被猎物诱惑，迷不知返，不如果断放弃、罢手，免得“偷鸡不成蚀把米”。

六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

前进的道路虽然也有曲折困难，但不能因此而畏缩不前，无所作为，应该努力克服困难，力争圆满结局。正所谓好事多磨，道路曲折而前途光明。

“求”体现出在困难面前的主观能动性，“往吉，无不利”提倡和肯定这种主观能动性。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

囤积肥肉，意思是施舍不广。九五虽处于上体的中正之尊位，但处于屯难之时，陷于坎险之中，迫切需要辅佐。如何才能得到辅佐？必须广施德泽，收揽人心。

柔小处下者，处理小事，虽然恩泽未施，但能守持正道，尚可得吉；至于刚大处上者，如果恩泽不能广施，即使守正道行事，其结局也是凶险的，因为在人心向背的力量对比上不占优势。广施恩泽对于领袖人物特别重要。

上六：乘马班如，泣血涟如。

没能摆脱困境，孤立无援，忧惧交加，血泪交流。此处境有两种可能：或归于灭亡，或绝处逢生，于山重水复疑无路之时，得柳暗花明又一村的新境界。所以要穷极思变。

4. 蒙卦

010001

蒙卦，由下坎上艮组成，象征“蒙稚”。犹如高山下流出泉水，喻示渐启蒙昧，日趋聪慧。

在事物发展的初期阶段，多处于蒙昧状态，开发民智便是首要工作，就是启蒙教育。该卦中既有为师之道，也有求学之道，反映了教育思想。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

不是我求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。蒙昧不明，但是通泰，因为以豁达的态度采取了切合时宜的行动。

泉水冲破山石的阻碍而流出，象征蒙昧得到消除，智慧得以开发。人的智慧首先应表现在品德修养上。要像流动的泉水一样果决，一往无前；像汩汩不绝的泉水一样修习德性。

本卦中阳爻为蒙师，阴爻为弟子。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。中国的传统教育一向认为“严师出高徒”。在初爻中，是蒙昧最甚、不守正道的学童。不过处在蒙昧的最初阶段，可塑性强，必须严加管教，必要时应给予惩罚，非如此不能使归于正途。若听任其滑下去，结果就成为受桎梏之苦的罪犯。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。

聪明的人能够包容蒙昧，容纳昏暗，是吉祥的。九二与初六刚柔并济。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六三与初六不同，初六是入蒙未深，可塑性强；六三是愚昧顽劣，品行恶劣，乘凌位卑而中正刚明的良师九二，攀附与它同样不中不正而处于极为的上九，可谓见利忘义，邪辟妄行。不可以收这样的人为门徒。

六四：困蒙，吝。

蒙童远离明师，周围都是蒙昧阴暗之气，得不到明师的教化，不主动亲近，必然困于蒙昧。卦辞对六四困于蒙昧深感遗憾。

六五：童蒙，吉。

六五居尊谦逊，是好学君子的象征。九二与六五正应，是理想的师生关系，就是卦辞中的“童蒙求我”。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的，上下级应保持和顺关系。

九二和上九是两种蒙师，九二包容，上九严厉。爻辞中提出治蒙时可严不可暴，不能超越限度，防止对方为寇作乱就可以了。蒙卦主张包容蒙昧者而不是排除他们，要帮助他们走上正常的人生之路。主张教育和惩罚相结合，必要时要有严厉措施。